Pandangan Muhammadiyah: (2) Logika Aneh Pendukung Wujudul Hilal

T. Djamaluddin

Profesor Riset Astronomi-Astrofisika, LAPAN

Anggota Badan Hisab Rukyat, Kementerian Agama

Kritik saya atas wujudul hilal (WH) usang yang digunakan Muhammadiyah adalah kritik ilmiah, artinya didasarkan pada data dan logika ilmiah astronomis dan logika fikih terkait dalil untuk pelaksanaan ibadah. Bantahannya mestinya bantahan ilmiah juga. Ahli fikih Muhammadiyah perlu menunjukkan dalil WH, karena waktu ibadah harus berdalil, tidak boleh sembarang. Ahli hisab Muhammadiyah juga perlu menunjukkan logika astronom bila ingin membela WH. Tetapi kalau tak ada dalil dan tak ada logika astronomis, mari kita tinggalkan WH dan mari bersama-sama ormas Islam lainnya menggunakan kriteria Imkan Rukyat (IR, yang perlu terus disempurnakan) agar PERSATUAN UMMAT dapat terjaga. Kriteria IR adalah titik temu metode rukyat dan hisab, yang tidak menafikkan salah satunya. Persatuan ummat bukan dibangun dengan basa-basi, dengan membiarkan WH terus bikin masalah terjadinya perbedaan awal Ramadhan dan hari raya. Persatuan Ummat harus dibangun dengan kesepakatan. Kalau perbedaan bisa diselesaikan dengan kesepakatan kriteria, mengapa perbedaan harus dipelihara?

Sayangnya, tanggapan pakar falak Muhammadiyah sama sekali tidak saya peroleh. Browsing di internet pun TIDAK ADA satu pun yang mendukung WH dari aspek dalil dan logika astronomisnya. Tanggapan di facebook pun tidak ada yang mampu menjawab soal dalil WH dari QS 36:40 dan logika ilmiahnya, malah yang muncul justru tawaran pengganti wujudul hilal. Syukurlah ada situs “Sang Pencerah” yang menyuarakan pandangan Muhammadiyah yang dapat saya gunakan untuk “membaca” pemahaman kader Muhammadiyah tentang hisab rukyat. Di dalamnya ada dua kelompok tulisan terkait falak dan penentuan awal bulan: (1) tulisan umum yang kandungannya mengarah pada penggunaan hisab imkan rukyat atau setidaknya membuka peluang untuk menggunakannya dan (2) tulisan yang berupaya membela wujudul hilal, namun logikanya aneh dari sudut pandang astronomi (ilmu yang berkait langung samalah kalender), termasuk yang akhirnya malah menawarkan penggantian wujudul hilal. Tulisan yang ada di situs “Sang Pencerah” (yang berhasil saya peroleh) bukanlah karya pakar falak Muhammadiyah. Sedangkan pakar falak Muhammadiyah dalam ranah ilmiah sebenarnya terbuka pada hisab imkan rukyat.

1. Terbuka Pada Hisab Imkan Rukyat

2. Logika Aneh Pendukung Wujudul Hilal

Argumentasi Hisab Wujudul Hilal

Wawan Gunawan Abdul Wahid,  Ketua Divisi Kajian Kemasyarakatan dan Keluarga MTT PP Muhammadiyah, menulis:

Ada dua metode hisab yang sering dipertentangkan pertama imkanurrukyat dan kedua wujudul hilal. Dari dua metode itu wujudul hilal yang dipilih Persyarikatan. Pilihan Persyarikatan pada hisab wujudul hilal sejalan dengan prinsip keilmuan yang dikemukakan oleh Filsuf bernama William Ockham Razor (1280-1347) yang menegaskan manakala untuk memastikan sesuatu ditemukan beberapa cara pastikanlah dengan satu cara yang lebih mudah dan memberikan kepastian segera. Metode wujudul hilal memenuhi prinsip-prinsip keilmuan yang objektif, murah dan mudah dan memberikan kepastian. Dikatakan objektif karena nilai-nilai objektivitas wujudul hilal betul-betul jauh dari prakiraan yang sulit untuk direalisasikan. Ini berbeda dengan metode imkanuurrukyat yang mengasumsikan angka derajat tertentu yang di lapangan jarang sekali teraplikasikan. Ironi pada imkaanurukyat adalah metode hisab yang semestinya memberikan kepastian menjadi sulit untuk diaplkasikan karena adanya syarat derajat tertentu yang tidak dapat dikembalikan asal-usulnya pada andasan syar’I dan kelimuan. Dikatakan murah dan mudah karena dengan perangkat yang sangat sederhana seseorang dapat mempraktekkan metode wujudul hilal di manapun kapanpun tanpa memerlukan biaya sidang istbat yang miliaran rupiah itu. Dikatakan memberikan kepastian karena wujudul hilal dapat segera memastikan suatu peristiwa itu terjadi dalam waktu yang segera jauh sebelum peristiwa itu terjadi sehingga segala sesuatu yang dihajatkan dapat dipersiapakan jauh sebelum hari H nya. Analogi wujudul hilal sama dengan lampu lalulintas yang digital itu. Tatkala para pengguna kendaraan berhenti menunggu berjalannya waktu tertentu yang diprogram dan saat angka menunjukkan angka 0 para pengendara pun bersiap-siap melajukan kendaraannya tanpa menunggu angka digital di lampu menunjuk angka 2, 3,4, 5 dan seterusnya.

Dalam penentuan waktu ibadah mestikan dalil fiqih yang digunakan, bukan merujuk pada pendapat filsuf. Ketidakfahaman akan kriteria imkanrukyat menyebabkan logika yang digunakan menjadi aneh. Imkan rukyat sama objektif, sama murahnya, dan sama mudahnya serta memberikan kepastian, sesuai dengan sifat hisab. Penulis artikel di atas jelas bukan ahli falak yang faham aplikasi hisab, seolah hisab itu hanya WH dan seolah hisab IR adalah rukyat. Hasil hisab sama, yang membedakan adalah kriterianya. Misalkan, ketinggian bulan 0,7 derajat. Menurut kriteria WH sudah masuk tanggal, tetapi menurut Imkan Rukyat belum masuk tanggal. Dengan hasil hisab seperti itu, kita bisa membuat kalender untuk tahun kapan pun. Perangkat lunak (software) kini banyak membantu hisab imkan rukyat. Silakan buka blog saya dan buktikan bahwa hisab imkan rukyat pun mudah dan memberikan kepastian.

Imkan Rukyat Prof Thomas adalah Scientific Blunder

Prof. Tono Saksono, Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah, menulis:

Imkan-rukyat adalah scientific blunder. Bias, enggak masuk, akal, tidak adil, against common sense, dan karenanya tidak layak dijadikan sebagai kriteria ilmiah. Kesalahan terbesar dalam landasan berfikirnya adalah dalam memandang alam ini sebagai sesuatu yg diskrit. Analisisnya dilakukan pada setiap maghrib. Maghrib tanggal 8, maghrib tanggal 9, dst. Untung aja Rasul kemudian menyetop. Cukup maksimum 30 hari. Padahal alammerupakan fenomena analog yang kontinyu. Liat permukaan topografi, terus bersambung sambung. Enggak ada bagian yang hilang. Begitu juga pertumbuhan hilal. Dia terjadi secara kontinyu bersambung-2.

Persoalannya memang ketika kita mau menganalisis di komputer, komputer tidak dapat menerima data analog. Maka alam harus didiskritkan (digitized). Maka dalam dunia imaging, dibuatlah kamera yg digitalisasinya diekpresikan dalam ukuran pixelnya. Mendigitalisasi ini juga harus cerdas. Kalau topografi bumi digitized setiap 5 km, maka akan banyak informasi berupa selokan, anak sungai, bukit bahkan gunung yang hilang. Kalau data digital yang resolusinya cuma 5 km ini digunakan oleh seorang insinyur untuk merencanakan jembatan Selat Sunda, ya pasti ancur2 an. Jadi unt pekerjaan yang presisi, ya digitisasinya harus menyesuaikan, mungkin harus setiap 5 meter (bukan setiap 5 km).

Kalau dalam teknologi imaging, kalau kita menggunakan resolusi kamera yang rendah (misal cuma 1 megapixel) untuk memotret foto model ya pasti gambarnya ancur2 an karena banyak detil informasi yg hilang. Kalau pengen bagus, pakailah kamera dengan 10 megapixel, atau 20 megapixel Itu semua adalah logika umum. Bahkan dalam bidang apapun.

Itulah konsep imkan-rukyat yang mendigitized karakteristik hilal kok cuma setiap 24 jam, ya pasti ancur2 an. Wujudul hilal cara mendigitized nya bebas, sesuai kebutuhan. Yang saya lakukan adalah setiap 3 jam seperti pada makalah yg dapat dilihat di Dengan cara ini, kita bisa memotret karakteristik hilal dengan jauh lebih baik. Kok Anda ngotot bahwa imkan-rukyat lebih saintifik? Imkan-rukyat adalah bias, enggak masuk akal, bertentangan dengan common sense, tidak adil. Dan karenanya harus dicampakkan sebagai kriteria ilmiah.

Ketidakfahaman akan kriteria imkan rukyat menjadikan logika aneh seperti itu. Imkan rukyat (visibilitas hilal) adalah hasil penelitian astronomis atas dasar kaidah sains. Silakan cari referensi ilmiah soal imkan rukyat atau visibilitas hilal di majalah atau jurnal ilmiah. Untuk penerapan pembuatan kalender, pengguna harus memilih salah satunya atau menggabungkannya. Bandingkan dengan wujudul hilal, adakah makalah ilmiah yang mengkajinya?

Inilah beberapa contoh makalah ilmiah tentang visibilitas hilal (imkan rukyat) di majalah atau jurnal astronomi:

Caldwell, JAR and Laney, CD 2001, “First Visibility of the Lunar crescent”, African Skies, No. 5, p. 15-25.

Ilyas, M. 1988, “Limiting Altitude Separation in the New Moon’s First Visibility Criterion”, Astron. Astrophys. Vol. 206, p. 133 – 135.

Odeh, MSH, 2006, “New Criterion for Lunar Crescent Visibility”, Experimental Astronomy, Vol. 18, p. 39 – 64.

Schaefer, BE, 1991, “Length of the Lunar Crescent”, Q. J. R. Astr. Soc., Vol. 32, p. 265 – 277.

Yallops, DB, 1998, “A Method for Predicting the First Sighting of the New Crescent Moon”, HM Nautical Almanac Office, NAO Technical Note No. 69.

 

Imkan Rukyat dan Wujudul Hilal

Agus Purwanto, Ketua Divisi Hisab Majelis Tarjih dan Tajdid, Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Timur, menulis:

Alhamdulillah, pak Thomas Djamaluddin dengan rajin mengkritisi konsep Wujudul Hilal Muhammadiyah (WHM). Sepedas apa pun kritik beliau, warga Muhmamdiyah khususnya kader falak Muhammadiyah harus berterimakasih kepada beliau. Kritik beliau membuat ahli falak Muhammadiyah ikut berfikir kritis. Terimakasih pak Thomas, sungguh kami menjadi kian solid dengan kritik demi kritik anda. Selanjutnya, ijinkan kami memberi cacatan tentang WHM

1. Benar kritik anda tentang konsep WHM yang tidak jelas dalam arti hilal mau diartikan apa karena menggunakan kriteria Bulan tenggelam sebelum Matahari. Kami sedang berusaha merevisi bahwa WHM berarti hilal belum tenggelam ketika Matahari terbenam, dengan kata lain piringan bawah Bulan belum terbenam ketika Matahari tenggelam. (Nah, ini masih dalam usulan, harus dimusyawarahkan dulu karena kami bekerja di organisasi)
2.  Kami memang tidak menggunakan imkanu ar-rukyat yang bagi kami imkanu ar-rukyat itu
   1. Tidak jelas parameternya. Sederhananya, itu adalah parameter yang mengada-ada. Saya pribadi tidak gembira dengan sesuatu yang tidak jelas dan suka-suka ini yakni ada yang ambil 2 derajat, 4 derajat, 5 derajat, 9 derajat sebagai criteria visibilitas. Apakah kalau diambil 2 derajat lalu ketika hisab menghasilkan ketinggian 3 derajat otomatis hilal bisa dilihat? Tidak kan?
   2. Dalam perspektif kefilsafatan, mengapa kita mendasarkan pada sestau yang tidak tetap dan variatif tersebut? Bukan dari variasi tersebut ada ujung yang konvergen, 2, 4, 5, 9 dan seterusnya bisa dibalik menjasi …9,5, 4, 2 dan tujung atau ujuannya adalah NOL. Inilah WHM. 
   3. Sebagai fisikawan teoritik, saya memang cenderung menghindari parameter by hand atau given termasuk bagi visibilitas. Saya selalu berusaha bekerja mencari yang mendasar, first principle. Nah, yang mendasar dari angkaa tersebut adalah NOL, sedangkan bilangan 2, 4, 5, 9 dapat dipandang sebagai fluktuasi dari vakum yang mendasar. Vakum itu asal-usul dari system fisis tereksitasi. Jika berada di vakum berarti tersembunyi jika keluar dari vakum yakni keluar dari NOL berarti tereksitasi dan ada. Tereksitasi dari NOL berarti positip.

3. Argumenn tersebut seolah tidak syar’I, karena tidak berdasar pada tekss yang ada selain teks ke-ummi-an Rasulullah saw dan para sahabat atas ilmu astronomi. Kami hanya berimajinasi, andai para sahabat saat itu ada yang ahli hitung dalam astronomi apa yang diminta Rasulullah saw untuk dihitung pada para sahabat tersebut. Saya bayangkan hal sederhana karena Islam memang sederhana, tidak menyulitkan. Hal tersebut tidak lain adalah konjungsi. Seharusnya konjungsilah yang jadi penanda akhir dan awal bulan lunar. Tetapi masalahnya, apakah bagian Bulan yang tersinari Matahari dan menghadap Bumi tidak lama setelah konjungsi dapat terlihat dari Bumi agar sesuai dengan hadits popular tentang keterlihatan hilal. Kami belum punya bukti pendukung keyakinan kriteria konjungsi sebelum maghrib ini . Betul, keyakinan kami baru sebatas keyakinan tanpa dasar data hilal teramati tidak lama setelah konjungsi.
4. Alhamdulillah, akhirnya saat yang ditunggu datang juga. 5 Mei 2008 astronom Jerman Martin Elsasser (www.mondatlas.de/index_e.html) mencatat rekor dunia dengan mengamati hilal hanya beberapa menit sebelum dan setelah konjungsi. Artinya, kriteria ijtimak qabla al-ghurub menjadi benar, WHM gugur apalagi imkanu ar-rukyat. Ijtimak qabla al-ghurub bisa disebut wujudul hilal versi geometris-astronomis. Tetapi untuk sementara kami ambil jalan tengah dulu dengan WHM, kalau umat sudah siap kita beralih pada criteria IJTIMAK QABLA AL-GHURUB

Jadi Pak Thomas benar, WHM salah, apalagi imaknurrukyat, lebih salah lagi. Allah adil dengan memperlihatkan kesalahan kita bersama. Jadi tidak perlu saling menyalahkan. Mari kita pindah ke kriteria baru kriteria ijtimak qabla al-ghurub, secara bersama-sama dan kompak. Jika ini kita lakukan, muslim Indonesia dengan kementerian agamanya akan naik pamor karena melakukan ijtihad besar di abad 21 ini. Siapkah?

Latar belakang keilmuan sebagai fisikawan teoritik bukanlah bidang ilmu yang tepat membahas soal kalender. Kalender adalah “mainan sehari-hari” bagi astronom, khususnya astronom observasional (untuk lebih spesifik, karena ada juga astronom teoritik yang juga faham kalender, tetapi belum tentu mendalami). Lagi-lagi ketidakfahaman akan hisab imkan rukyat menjadikan logikanya aneh. Paremeter imkan rukyat dianggap tidak jelas, ya karena tidak memahaminya. Paramaternya jelas, antara lain dijelaskan di blog saya. Pilihan kriteria memang banyak, tetapi pengguna (dalam hal ini ormas-ormas Islam dan pemerintah) bisa menyepakati salah satunya. Kriteria imkan rukyat yang baik mestinya adalah hasil kajian atas data-data pengamatan rukyat jangka panjang, sehingga hasil hisab IR dapat setara dengan rukyat. Kriteria yang saat ini disepakati, bukanlah kriteria astronomis, sehingga bisa jadi saat posisi hilal sudah memenuhi kriteria hilal tidak terlihat. Kriteria wujudul hilal tidak didukung oleh penulis tersebut di atas, karena memang wujudul hilal mengandung paradoks dan bermasalah. Namun, ketika mengusulkan untuk kembali ke ijtimak qoblal ghurub (ala Muhammadiyah pra-1960-an) pada dasarnya “parameter given” yang katanya dihindari fisikawan teoritik justru dipakai. Apa parameter “given”-nya? Ya, batasan waktu maghrib sesuai contoh Rasul untuk merukyat pasca maghrib. Jadi, maghrib adalah batas hari dalam Islam. Itu “given” alias sudah ditentukan oleh Rasul. Ketika menginginkan lepas dari rukyat, malah mencari pembenaran dari rukyat astronomi “daylight crescent” (bulan sabit siang hari) untuk membenarkan ijtimak qoblal ghurub. Bulan sabit siang hari bukanlah hilal dalam definisi syar’i. Kalau memang tidak memerlukan rukyat dan menghindari “given parameter”, mengapa tidak langsung menggunakan saat ijtimak atau geocentric astronomical newmoon dengan segala konsekuensi? Bulan baru (newmoon, ijtimak) astronomi memang dapat terjadi kapan pun, termasuk malam hari. Tetapi kalau itu digunakan sebagai batas awal Ramadhan, pasti akan berbenturan dengan dalil-dalil syar’i.